{"id":6149,"date":"2017-09-03T00:56:01","date_gmt":"2017-09-02T22:56:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tv2000.it\/beativoi\/?p=6149"},"modified":"2017-08-29T13:29:57","modified_gmt":"2017-08-29T11:29:57","slug":"3-settembre-domenica-della-xxii-settimana-del-tempo-ordinario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tv2000.it\/beativoi\/2017\/09\/03\/3-settembre-domenica-della-xxii-settimana-del-tempo-ordinario\/","title":{"rendered":"3 settembre: Domenica della XXII settimana del Tempo ordinario"},"content":{"rendered":"<p><img class=\"aligncenter  wp-image-6163\" src=\"http:\/\/www.tv2000.it\/beativoi\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2017\/08\/croce-ges\u00f9.jpg\" alt=\"\" width=\"622\" height=\"362\" srcset=\"https:\/\/www.tv2000.it\/beativoi\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2017\/08\/croce-ges\u00f9.jpg 261w, https:\/\/www.tv2000.it\/beativoi\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2017\/08\/croce-ges\u00f9-46x27.jpg 46w\" sizes=\"(max-width: 622px) 100vw, 622px\" \/>La prima lettura \u00e8 un brano delle \u00abconfessioni\u00bb, amare e dolorose, di Geremia per le ostilit\u00e0 che il profeta incontra nell\u2019esercizio del suo ministero. Sono testi caratteristici di Geremia e assai importanti perch\u00e9 all\u2019origine di una tradizione letteraria sul tema del\u00a0profeta perseguitato.<\/p>\n<p>Un ministero scomodo<br \/>\nIl ministero profetico, soprattutto, non \u00e8 una vocazione alla tranquillit\u00e0: \u00e8\u00a0scomodo e scomodante.\u00a0Geremia vorrebbe sottrarsi all\u2019ingrato compito; ma la parola di Dio gli brucia dentro con tale urgenza che non pu\u00f2 contenerla. La sua anima \u00e8 terreno di battaglia dove si scontrano potenze difficilmente conciliabili fra loro: Dio, il mondo, la ricerca di se stesso. Al profeta non rimane che una possibilit\u00e0: lasciarsi sedurre dal suo Signore.<br \/>\nDiverso \u00e8 l\u2019atteggiamento di Ges\u00f9. Per lui la sofferenza, la passione e la morte non solo non sono uno scandalo, ma sono in certo qual modo una conseguenza della situazione di peccato dell\u2019uomo. La morte \u00e8 la \u00absua ora\u00bb che si avvicina. E\u2019\u00a0necessario\u00a0che egli si rechi a Gerusalemme e soffra molto da parte degli anziani e dei sommi sacerdoti.<br \/>\nNelle parole di Ges\u00f9 la sofferenza e la morte non sono semplici\u00a0previsioni\u00a0di un fatto, fondate sulle circostanze (rifiuto da parte dei capi del popolo), ma qualcosa che \u00abdeve\u00bb venire, un momento specifico e determinante gi\u00e0 prefigurato e preannunciato dai profeti nel piano salvifico di Dio.<br \/>\nCon queste affermazioni Ges\u00f9 si stacca completamente dalle comuni concezioni messianiche del suo tempo, condivise anche dai suoi discepoli. Non \u00e8 un messia politico, ma neppure un semplice profeta, bens\u00ec colui che \u00e8 mandato a dare la sua vita.<br \/>\nE\u2019 sintomatico come reagisce Pietro a questa rivelazione di Ges\u00f9:\u00a0lui che, ammaestrato dal Padre, aveva confessato la missione messianica e la figliolanza divina di Cristo, ora, con incoerenza tipicamente umana, rifiuta con decisione l\u2019immagine di un messia sofferente, di un servo crocifisso.<\/p>\n<p>L\u2019unica via per realizzare il profondo valore dell\u2019uomo<br \/>\nLa rinuncia alla propria vita e la sofferenza non sono per\u00f2 viste dal vangelo, n\u00e9 come una necessit\u00e0 cui rassegnarsi, n\u00e9 come una eroica ma disperata oblazione alla morte. Piuttosto sono considerate come la via per mettere in luce il profondo valore dell\u2019essere umano.<br \/>\nLe parole di Ges\u00f9 ci mettono di fronte due diversi modi di concepire la vita: quello che ragiona secondo la \u00abcarne e il sangue\u00bb e quello che vede le cose e gli avvenimenti con gli occhi di Dio. C\u2019\u00e8 infatti chi attende la salvezza dal successo terreno, dalle cose, dal \u00abguadagnare il mondo intero\u00bb, e quindi organizza la sua vita e la sua attivit\u00e0 in questo senso; e c\u2019\u00e8 chi aspetta la salvezza dalle mani di Dio e a lui totalmente si affida, vivendo nella fedelt\u00e0 alla sua parola e alla sua chiamata, anche se agli occhi del mondo \u00abperde la sua vita\u00bb e va incontro al fallimento e all\u2019insuccesso. Le due mentalit\u00e0 non dividono gli uomini su due schieramenti opposti; esse possono convivere nell\u2019animo dello stesso individuo: nell\u2019animo di Pietro, per esempio, che \u00e8 pronto a confessare Ges\u00f9, messia e figlio dei Dio vivente, ma che subito dopo diventa \u00absatana\u00bb perch\u00e9 cerca di allontanare Ges\u00f9 dalla sua missione e dalla volont\u00e0 di Dio.<br \/>\nC\u2019\u00e8 anche un altro modo di tradire la parola di Ges\u00f9: quello di accettarla sul piano teorico o dell\u2019affermazione verbale per poi smentirla puntualmente nella prassi e nella vita. Quante volte ascoltiamo e ripetiamo senza batter ciglio le esigentissime e compromettenti affermazioni di Ges\u00f9: \u00abSe qualcuno vuol venire dietro a me, prenda la sua croce&#8230;\u00bb, \u00abChi vuoi salvare la sua vita la perder\u00e0&#8230;\u00bb, \u00abA che serve guadagnare il mondo intero?\u00bb. Alle esplosive affermazioni evangeliche opponiamo continuamente le barriere della nostra pigrizia e mancanza di volont\u00e0 di conversione, le svuotiamo della loro radicalit\u00e0, le riduciamo a slogans, a modi di dire paradossali, ma innocui.<\/p>\n<p>La\u00a0tecnica del compromesso<br \/>\nSono tipici di certi cristiani alcuni atteggiamenti e comportamenti individuali, ed anche comunitari, dove la politica prevale sul vangelo, e il \u00abmodo di ragionare secondo gli uomini\u00bb la vince sul \u00abmodo di ragionare secondo Dio\u00bb.<br \/>\nDa parte di certi cristiani, allenati a scendere a patti con tutti, si pu\u00f2 celebrare l\u2019Eucaristia, annuncio della morte e della risurrezione di Cristo, senza entrare in comunione con Cristo, con i fratelli; ci si pu\u00f2 confessare (la met\u00e1noia, il cambiamento radicale di logica e di condotta!) senza convertirsi; ci si pu\u00f2 credere cristiani e accettare solo una parte di Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La prima lettura \u00e8 un brano delle \u00abconfessioni\u00bb, amare e dolorose, di Geremia per le ostilit\u00e0 che il profeta incontra nell\u2019esercizio del suo ministero. 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