{"id":734,"date":"2017-01-30T12:19:05","date_gmt":"2017-01-30T11:19:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tv2000.it\/ilmondodimonica\/?p=734"},"modified":"2017-03-17T12:47:56","modified_gmt":"2017-03-17T11:47:56","slug":"incarnarsi-in-ogni-cultura-la-missione-dei-gesuiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tv2000.it\/ilmondodimonica\/2017\/01\/30\/incarnarsi-in-ogni-cultura-la-missione-dei-gesuiti\/","title":{"rendered":"Incarnarsi in ogni cultura, la missione dei Gesuiti"},"content":{"rendered":"

Arturo Sosa Abascal<\/strong><\/a>, superiore generale della Compagnia di Ges\u00f9. Nato a Caracas, nel 49, figlio di un banchiere, economista e ministro\u00a0 delle finanze. Laureato in filosofia e scienze politiche ha dedicato molti anni all\u2019insegnamento e alle ricerche: \u00e8 un punto di riferimento culturale\u00a0 e politico di un paese in ginocchio, per la crisi economica e per la violenza\u2026<\/p>\n

\n

\"sosa1\"<\/a>Non sono d\u2019accordo, non \u00e8 un paese in ginocchio. E\u2019 una situazione difficile, ma la gente \u00e8 i piedi, opera, fa tante cose, viene stimolata la creativit\u00e0 e questo non viene captato dai media. Il grosso problema del Venezuela \u00e8 che 100 anni fa il petrolio ha sostituito l\u2019agricoltura, l\u2019industria, come fonte di ricchezza. Ci siamo convinti che aver sotto terra il petrolio significasse di per s\u00e9 ricchezza e non valesse la pena avere un\u2019economia produttiva. La ricchezza non viene dalle risorse naturali ma dalle risorse umane che le trasformano e creano lavoro, relazione. Con un dato in pi\u00f9, che spesso non si capisce. I ricavi maggiori del paese sono le rendite petrolifere, e lo Stato se le prende tutte, e poi le distribuisce. E\u2019 cambiata cos\u00ec la relazione tra stato e societ\u00e0: no \u00e8 lo stato che dipende dalla societ\u00e0, ma il contrario, e questo non\u00a0 \u00e8 bene.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lei \u00e8 il trentesimo successore di sant\u2019Ignazio, il primo non europeo e il primo latinoamericano, per la prima volta con un papa gesuita e latinoamericano. C\u2019\u00e8 una sintonia particolare tra il papa e la Compagnia?<\/strong><\/p>\n

\n

Il papa \u00e8 gesuita no solo di nome, ma nel suo modo di esprimersi. Quante volte avete ascoltato il termine discernimento? Poi \u00e8 latinoamericano, basta sentire come predica, il suo approccio alla gente, al vangelo. E\u2019 quel che si \u00e8 generato in sud America dopo il Concilio. Noi abbiamo la Compagnia come madre e il Concilio come padre, siamo figli di questi due genitori.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cosa le ha detto quando l\u2019ha incontrato dopo la sua elezione?<\/strong><\/p>\n

\n

A me non ha detto niente, gliel\u2019ha comunicato padre Spadaro. Poi dopo qualche giorno sono andato a parlare con lui e siamo sati insieme pi\u00f9 di due ore. Era molto contento, ma lo sarebbe stato con qualsiasi gesuita: ci ha sempre colpito il massimo rispetto del papa per la Congregazione generale della Compagnia. Non \u00e8 neppure venuto a salutare prima dell\u2019elezione perch\u00e9 non sembrasse che poteva condizionare la scelta.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il papa nero \u00e8 eletto a vita! Eppure due suoi predecessori si sono dimessi, e si \u00e8 dimesso un papa. Cos\u2019\u00e8 cambiato?<\/strong><\/p>\n

\n

La gente dura di pi\u00f9\u2026! Quando queste cariche erano a vita \u00e8 perch\u00e9 l\u2019aspettativa della gente era minore. Padre Acquaviva, italiano, \u00e8 stato superiore 35 anni perch\u00e9 \u00e8 stato eletto da giovane. Ma oggi non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec, a formazione \u00e8 pi\u00f9 lunga, si \u00e8 eletti pi\u00f9 tardi e si vive pi\u00f9 a lungo. E\u2019 solo una questione biologica. \u201cMentre sei capace di fare il mestiere, fallo\u201d. Ed \u00e8 un mestiere a tempo pieno\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dicono che lei sa \u201cleggere il mondo\u201d. Come si leggono 167000 gesuiti sparsi per il mondo? Sono tanti, pochi, di meno?<\/strong><\/p>\n

\n

\"sosa3\"<\/a>Si guardano con grande speranza. Sono lieto di guidare una Compagnia cos\u00ec ricca, che \u00e8 riuscita a inculturarsi in civilt\u00e0 diverse e abbiamo genuine vocazioni. Siamo tanti, siamo di meno di quando eravamo di pi\u00f9\u2026ma il numero non \u00e8 il nostro problema, quanto la qualit\u00e0 delle persone. Sant\u2019Ignazio dall’inizio diceva nelle Costituzioni che bisogna scegliere bene tutti i gesuiti, anche se sono molti.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Del resto Dio si \u00e8 scelto un resto d\u2019Israele come popolo\u2026 la sua famiglia, numerosa, religiosa, dove ha imparato a pregare, immagino.<\/strong><\/p>\n

\n

Religiosa ma non bigotta. Persone di fede, nonni e genitori, ma non stavano tutto il giorno in chiesa. Ho imparato in famiglia che Dio si trova quando tu sei responsabile della tua vita, quando studi, quando stai con gli amici.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lei \u00e8 stato in Collegio 13 anni, dove ha imparato la cultura e i principi della fede. Un\u2019intera classe culturale\u00a0 e politica per generazioni si \u00e8 formata dai gesuiti. Perch\u00e9 oggi le scuole cattoliche sono meno incidenti?<\/strong><\/p>\n

\n

Bisogna dimostrare che non \u00e8 cos\u00ec! Penso che oggi l\u2019educazione cristiana sia pi\u00f9 profonda. Quando il cristianesimo \u00e8 pi\u00f9 ambientale, culturale, sembra sia maggiore l\u2019influsso della scuola cattolica. Oggi mi sembra sia una scelta molto pi\u00f9 libera della persona. U\/n tempo era un\u2019abitudine, un distintivo sociale, oggi \u00e8 una proposta e chi vuol seguirla la segue. Credo che oggi questa proposta arrivi a una platea molto pi\u00f9 larga di prima.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Perch\u00e9 prete?<\/strong><\/p>\n

\n

\"sosa2\"Sono nato nel 48, dopo le due guerre europee, in un momento in cui il Venezuela sembrava indirizzarsi al popolo, alla democrazia, dopo gli ani della dittatura, c\u2019erano le ideologie in lotta, c\u2019era la guerriglia e\u00a0 la mia generazione era impegnata nel fare qualcosa per il paese. Mio padre diceva sempre che non si pu\u00f2 star bene in famiglia se i paese non funziona e noi non facciamo niente per farlo funzionare. Cosa fare per il Venezuela? Negli anni del liceo avevo scoperto la spiritualit\u00e0 ignaziana e ho pensato che quel che di meglio potevo fare per il Venezuela era diventare gesuita.<\/p>\n<\/blockquote>\n

I giovani capiscono ancora gli Esercizi ignaziani? Il silenzio, l\u2019isolamento, oggi che siamo sempre connessi\u2026<\/strong><\/p>\n

\n

I giovani e non solo sono capaci eccome di seguire gli Esercizi di Sant\u2019Ignazio. E\u2019 un\u2019educazione per gradi, in cui si impara il silenzio interiore, a conoscere se stessi. C\u2019\u00e8 un movimento che si chiama Huellas, in Venezuela, dove questo cammino si fa dai 15 ai 24, 25 anni, \u00e8 un accompagnamento.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La chiesa, ha detto, ha bisogno di due gambe, il servizio e la conoscenza culturale, la profondit\u00e0 intellettuale, in modo che al pensiero segua la giusta azione\u201d. Carit\u00e0 e cultura, le sue dimensioni principali.<\/strong><\/p>\n

\n

La prima gamba \u00e8 la fede che diventa carit\u00e0, la fede senza azioni non vale, le azioni della fede sono la carit\u00e0. Ma le\u00a0 gambe sono due e per poter camminare bene devono essere pari, senn\u00f2 si zoppica. Puoi zoppicare per la parte spirituale, quando non hai esperienza di Dio profonda, una fede che ti spinga alla carit\u00e0. Ecco il lavoro dell’altra gamba,quella intellettuale: conoscere, pensare, approfondire, andare di l\u00e0 di quello che si pensa e si sa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Altra dimensione fondamentale, che ha sempre caratterizzato la vita della Compagnia, \u00e8 la missione. E oggi?<\/strong><\/p>\n

\n

Mi sembra che oggi pi\u00f9 che mai la Compagnia si senta missionaria dappertutto, perch\u00e9 si sente che ha questa sfida cos\u00ec grande di poter incarnarsi in ogni cultura, in un modo rispettoso. \u00c8 una delle grandi sfide dell’evangelizzazione: per diventare seguace e discepolo di Ges\u00f9 non bisogna rinunciare alla propria cultura. \u00c8 un modo di con-vertire, di fare pi\u00f9 umana,\u00a0 qualsiasi cultura. Questa \u00e8 la tensione della missione della Chiesa per secoli, una missione non culturale ma evangelica: la mia cultura \u00e8 la mia fede, ma io io devo dialogare con l’altro e lui deve scoprire questo seme del Vangelo attraverso di me, nella sua vita.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Il papa insiste molto sulla differenza tra proselitismo e missione.<\/strong><\/p>\n

\n

Certo, noi non facciamo propaganda ma testimonianza. Ges\u00f9 attrae, non si impone. Il proselitismo \u00e8 una posizione che non va bene\u00a0 con il Vangelo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

E infatti il primo ha generato ferite non sanate nella storia. Ma se la verit\u00e0 \u00e8 Cristo e bisogna riconoscere semi di verit\u00e0 in tutti, non si rischia di relativizzare la verit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

\n

La verit\u00e0 \u00e8 sempre relativa, non \u00e8 una cosa fissa\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019ha detto Ges\u00f9, che lui \u00e8 via verit\u00e0 e vita\u2026<\/strong><\/p>\n

\n

In questo senso riconosciamo che l’unico assoluto \u00e8 Dio, Ges\u00f9 in quanto Dio \u00e8 punto di riferimento. Dico che la verit\u00e0 \u00e8 relativa perch\u00e9 \u00e8 sempre il frutto di una relazione che si fa con Dio e con gli altri: l\u00ec viene fuori la verit\u00e0 e non \u00e8 un monumento o qualcosa di fisso. Anche la verit\u00e0 \u00e8 qualcosa che cresce con l’umanit\u00e0.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Torniamo alla sua passione, la politica. I cristiani devono fare politica?<\/strong><\/p>\n

\n

\"sosa4\"Non si pu\u00f2 essere politici se non si \u00e8 cristiani perch\u00e9 la politica \u00e8 il modo di relazionarsi alle persone per creare la societ\u00e0. La sua premessa \u00e8 mettere il bene degli altri al di sopra del bene particolare. La politica \u00e8 possibile quando esiste questo livello di ricerca del bene comune, per il quale tutti\u00a0 mettiamo il nostro interesse particolare in\u00a0 secondo piano. Fare politica \u00e8 fare questo: vedere dove si vuole andare, accordarsi come societ\u00e0 e dopo unirei mezzi. \u2026Questo fa s\u00ec che tutti possiamo cercare il modo di abitare come persone umane., insieme. Non \u00e8 possibile per nessuno abitare da solo.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Da noi c\u2019\u00e8 l\u2019idea che la politica sia una cosa sporca, che un conto \u00e8 la fede, la preghiera personale, o di una comunit\u00e0 un conto l\u2019impegno nella realt\u00e0.<\/strong><\/p>\n

\n

Anche la preghiera pu\u00f2 essere sporca: la sporcizia \u00e8 dappertutto. Esiste il male, siamo nella Storia. La parabola della zizzania nel grano ce lo ricorda. Per questo il Signore ci dice di attendere perch\u00e9 noi non abbiamo chiaro cosa sia la sporcizia e cosa sia il pulito. La vita umana \u00e8 cos\u00ec, c\u2019\u00e8 tutto insieme, per questo c’\u00e8 bisogno di discernimento e di coraggio. La politica \u00e8 un modo di fare un discernimento collettivo e sociale.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Meglio far politica in un partito cattolico?<\/strong><\/p>\n

\n

No, per niente. I partiti sono per il bene comune e la societ\u00e0 non \u00e8 cattolica, ma umana. Il cattolicesimo \u00e8 un modo di vedere la propria fede.<\/p>\n<\/blockquote>\n

C\u2019\u00e8 ancora per molti la divisione ideologica destra-sinistra,. Dove la prima \u00e8 di per s\u00e8 cattiva e la seconda buona, evangelica. Ges\u00f9 come primo socialista l\u2019avr\u00e0 sentito\u2026Marxismo e cristianesimo possono andare insieme\u2026?<\/strong><\/p>\n

\n

(sorride)\u00a0<\/em>Il marxismo come dottrina sociale no. In qualche modo nega questa dimensione \u00a0chiaramente umana che \u00e8 la fede in Dio, la sua esistenza. Ci sono tanti modi di vivere il marxismo, ma quello che non va in generale, che sia marxismo, cristianesimo o cattolicesimo, \u00e8 quando diventa un’ideologia e lascia indietro il pensiero, si trasforma in qualche modo nell\u2019 imposizione dogmatica di qualsiasi idea. In una societ\u00e0 non \u00e8 possibile ci\u00f2, per poter veramente fare politica le ideologie non servono.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La chiesa latinoamericana \u00e8 stata appiattita \u2013leggo a una sua intervista \u2013 su una teologia della liberazione presentata in modo caricaturale come marxista. Non \u00e8 cos\u00ec?<\/strong><\/p>\n

\n

No, per niente, anzi al contrario. Quello che la teologia della liberazione ha sottolineato chiaramente \u00e8 qual \u00e8 il luogo teologico: da dove noi vogliamo sentire, interpretare e pensare la relazione con Dio. E questo luogo sono i poveri, e \u00a0non \u00e8 il marxismo ma il Vangelo. D\u2019altra parte la teologia della liberazione ha detto che non basta la filosofia come pensiero che aiuti la teologia, era cos\u00ec nel Medioevo, ancilla theologiae<\/em>: l’unica mediazione, i concetti si prendevano tutti dalla filosofia. Le scienze sociali hanno avuto uno sviluppo molto grosso dall’Ottocento in poi e\u00a0 sono anche fonte per i concetti teologici, per capire la povert\u00e0 e le cause, la situazione dei poveri, i diritti umani.. Se vogliamo avere veramente un pensiero sulla fede della gente povera, bisogna capire la loro situazione con ogni strumento che le altre scienze ci forniscono.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019obbedienza al papa \u00e8 perinde ac cadaver<\/em> \u00e8 il vostro quarto\u00a0 voto. Che pensa della celebre citazione di Newman nella lettera al duca di Norfolk, quando scrive che in un brindisi sulla religione prima avrebe brindato alla sua coscienza, poi al papa?<\/strong><\/p>\n

\n

\"sosa5\"Penso chela scelta dietro all’obbedienza \u00e8 libera, nessuno ti obbliga a fare questo \u00a0voto, che ha uno scopo preciso, la missione. Il Papa non decide come ci vestiamo, il colore dell\u2019abito, ma riguardo alla missione. Il ragionamento che hanno fatto i fondatori della Compagnia, essendo pochi e volendo fare il meglio per la Chiesa, \u00e8 stato riflettere su \u00a0chi potesse avere uno sguardo universale e di indirizzo, e per questo hanno pensato al Papa. Poi, dal punto di vista pi\u00f9 teologico, il Papa \u00e8 conosciuto come il Vicario di Cristo. Non \u00e8 un potere gerarchico, ma ha la missione e la possibilit\u00e0 di guardare a tutta la Chiesa e unirla.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0Si pu\u00f2 discutere con il papa, il papa?<\/strong><\/p>\n

\n

S\u00ec, si deve, perch\u00e9 non \u00e8 un imperatore, \u00e8 anche una persona, un\u00a0 cristiano che guarda al Vangelo. La sfida per noi Gesuiti, per ogni cristiano e per il Papa \u00e8 fare la volont\u00e0 di Dio: dobbiamo cercare insieme questa volont\u00e0. Riconosciamo che i superiori, nella Compagnia, come struttura, e il Papa in particolare, hanno una parola da dire e un processo di discernimento che la origina. Cos\u00ec l’obbedienza della Compagnia non si capisce \u00a0se non si capisce che \u00e8 un discernimento fatto in comune con la parola finale che fa il Papa.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Sant\u2019Ignazio soleva dire che bisogna cercare Dio in tutto\u00a0 e in tutti. Anche nel male?<\/strong><\/p>\n

\n

Anche nel Male, ed \u00e8 chiara questa figura del male nel Vangelo, che appare dovunque. Il Male \u00e8 una dimensione dell’umanit\u00e0, una conseguenza della libert\u00e0. Si fa il male perch\u00e9 siamo liberi, non siamo obbligati a fare il bene. Possiamo sceglierlo, anche il male \u00e8 parte della sfida di qualsiasi scelta umana.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lei \u00e8 un uomo di studi, di azione, ha una grande responsabilit\u00e0. Come riesce a pregare, a stare in silenzio davanti a io? Pensiamo in genere che si pu\u00f2 pregare anche cucinando o badando alle faccende di casa\u2026<\/strong><\/p>\n

\n

\"sosa6\"Non si pu\u00f2 fare tutto, bisogna scegliere: \u00a0si impara col tempo e con l’et\u00e0, bisogna avere chiaro quali siano le priorit\u00e0, cosa non si fa e cosa invece si fa. Per esempio la preghiera si fa prendendo il tempo necessario come avviene \u00a0per dormire o mangiare. Sembra una sfida e una tensione, anche nella vita della Compagnia \u00e8 grande. Ci sono sempre cose da fare, da studiare, da pregare, un equilibrio instabile.\u00a0 Gli antichi Gesuiti dicevano “Agis quid agis<\/em>“. \u00a0“Fai quello che stai facendo”. Se stai pregando preghi, se fai lezione a scuola fai quella, concentrati in quello che fai. Se si devono fare tutte e due le cose si fanno in tempi diversi perch\u00e9 l’energia umana \u00e8 limitata e pu\u00f2 esserci un inganno: io prego mentre faccio. Non \u00e8 cos\u00ec: o si prega o non si prega. Se non si prega non si ha quel contatto assoluto con Dio necessario per la vita cristiana.<\/p>\n<\/blockquote>\n

E quando Dio non risponde?<\/strong><\/p>\n

\n

Continua a chiedere, la risposta di Dio \u00e8 “Io sono accanto a te, non ti rendi conto?” Quello che percepiamo nella fede \u00e8 che Dio \u00e8 con noi, \u00e8 il grande messaggio. Il nome di Ges\u00f9 \u00e8 Dio con noi, Emmanuele. Dio non \u00e8 come ogni essere umano che ti risponde con le parole o con la sua presenza e sostegno. Essere accompagnato \u00e8 la sensazione che si ha quando si fa questa esperienza di Dio.<\/p>\n<\/blockquote>\n

A Cura di Giuliano Cattabriga<\/em><\/p>\n