{"id":747,"date":"2017-02-03T12:58:40","date_gmt":"2017-02-03T11:58:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tv2000.it\/ilmondodimonica\/?p=747"},"modified":"2017-03-17T12:48:16","modified_gmt":"2017-03-17T11:48:16","slug":"poesia-e-sacerdozio-una-strada-comune-in-ogni-istante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tv2000.it\/ilmondodimonica\/2017\/02\/03\/poesia-e-sacerdozio-una-strada-comune-in-ogni-istante\/","title":{"rendered":"Poesia e sacerdozio una strada comune in ogni istante"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a \u00e8 voce letteraria e poetica del suo Portogallo<\/strong>, voce di una cultura europea dove conta amicizie e sintonie inedite. \u00c8 vicerettore dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Lisbona, consultore del Pontificio Consiglio della Cultura, studioso della Bibbia, editorialista di Avvenire, ma anche di Pessoa, Saramago, Pasolini e Flannery O\u2019 Connor. Nato a Madeira, isola sospesa tra l\u2019oceano e il cielo, ha respirato il mare e le montagne, l\u2019esotismo dei suoi frutti e della sua gente.<\/p>\n

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\"tolent2\"\u201cMadeira \u00e8 un luogo letterario, sembra un luogo sognato, potrebbe essere il paradiso terreste: la sua \u201csospensione\u201d \u00e8 tattile e affascinante\u201d.<\/p>\n

\u201cSono figlio di pescatori<\/strong> e i pescatori hanno una professione artigianale, sono vicini alla natura, al silenzio delle grandi notti sull\u2019oceano e questo definisce un temperamento e uno sguardo.
\nSe qualcosa mi descrive \u00e8 il sostantivo \u201clettore\u201d. Lettore del mondo, cio\u00e8 ricercatore del senso, dello stupore, della rivelazione del reale che giunge sempre attraverso l\u2019altro.\u201d<\/p>\n

\u201cCerco nella letteratura i ribelli, quelli che guardando il mondo capiscono che quel che vedono non \u00e8 tutto. Pasolini<\/strong> ad esempio \u00e8 un maestro di dissidenza nei confronti di una cultura dominante, acritica, piegate a logiche disumane. Mi interessa per la revisione critica della modernit\u00e0 e perch\u00e9 ci mostra la forza originale, creativa, della parola. Era certamente un credente, di frontiera, inquieto, come devono esserlo tutti i credenti.\u201d<\/p>\n

\u201cLa mia prima biblioteca \u00e8 stata mia nonna, che era analfabeta. Ma c\u2019\u00e8 una letteratura orale che \u00e8 comunque letteratura: le prime poesie \u00e8 stata mia nonna ad insegnarmele, a memoria. Questo modo di arrivare alla lettura ha lasciato un segno ed una capacit\u00e0 di ascolto che \u00e8 stata fondamentale per la lirica\u201d<\/p>\n

\u201cHo queste due vocazioni in me, poeta e sacerdote, ma sono un\u2019unica strada.<\/strong>\u00a0Sono poeta da sempre nel modo di guardare il mondo, ma da sempre ho avuto una visione religiosa del mondo e nel cammino, nella scoperta delle bibbia e della teologia, questa vocazione \u00e8 diventa la mia passione pi\u00f9 chiara. Ho capito che la poesia \u00e8 anche un\u2019espressione di te, un servizio, un rapporto con la realt\u00e0, perch\u00e9 tu stai con la nudit\u00e0 della tua parola davanti a Dio e aiuti gli altri a cercarlo restando in silenzio.\u201d<\/p>\n

\"tolent5\"<\/strong>\u201cLa tradizione cristiana ha una grande responsabilit\u00e0 culturale<\/strong>. Noi siamo una\u00a0comunit\u00e0 di lettori: ci raduniamo per ascoltare una parola che \u00e8 vertiginosamente divina, perch\u00e9 il logos<\/em> si \u00e8 fatto carne. La parola cristiana \u00e8 uno scandalo perch\u00e9 \u00e8 teomorfica<\/strong>, \u00e8 forma di Dio, quindi il provvisorio della parola umana ha la forma dell\u2019eterno e questo genera una responsabilit\u00e0 nei confronti della parola, che abbiamo dimenticato. Abbiamo tolto alla parola la capacit\u00e0 di generare mondi, l\u2019evidenza del mistero. L\u2019abbiamo ridotta a puro slogan. Siamo tutti dei chiacchieroni, anche i preti, i pastori. L\u2019uso della parola aveva un tempo una solennit\u00e0, un\u2019economia, quasi un timore. Quando facciamo silenzio la parola non pu\u00f2 essere mai banale, ma porta in s\u00e9 la rivelazione.\u201d<\/p>\n

\u201cAmo molto la definizione di mistica<\/strong> di Michel Certeau: \u201cmistico \u00e8 colui che non smette di camminare\u201d. Tutti i cristiani sono mistici, cos\u00ec \u00e8 la nostra appartenenza a Cristo. Questo rimanere nel mistero di Cristo avviene per\u00f2 nella quotidianit\u00e0, nella vita comune, ordinaria. Per me l\u2019istante \u00e8 un grande sacramento di Dio, perch\u00e9 \u00e8 l\u2019attimo fuggente, il vero tempo in cui Dio si pu\u00f2 scoprire.\u201d<\/p>\n

\u201cC\u2019\u00e8 una pedagogia, meglio una mistagogia per introdurci nel mistero e i nostri sensi <\/strong>sono la prima chiave d\u2019ingresso. Oggi non sappiamo pi\u00f9 vedere, dire, gustare, sentire gli odori, toccare la realt\u00e0. \u00c8 una responsabilit\u00e0 dell\u2019evangelizzazione ricordare che la gloria di Dio \u00e8 l\u2019uomo vivente, come dice Ireneo, cio\u00e8 l\u2019uomo che fa un\u2019esperienza di pienezza sulla terra. \u00c8 l\u2019anima carnale di cui parlava P\u00e9guy ed \u00e8 vero che il cristianesimo \u00e8 una religione materialista<\/strong>, nel senso che la carnalit\u00e0 del mondo \u00e8 dimora di Dio.
\nLa vista e l\u2019udito sono i sensi della distanza. Il tatto invece \u00e8 il primo dei sensi, quello della prossimit\u00e0<\/strong>, dell\u2019incontro. Il gusto poi \u00e8 il senso della maggior intimit\u00e0<\/strong>. Sapere e sapore hanno la stessa etimologia per assaggiare le cose le mettiamo in bocca. Quindi il sapere non \u00e8 l\u2019esteriorit\u00e0 delle cose nella mente, ma l\u2019unit\u00e0 delle cose al nostro essere pi\u00f9 profondo. E Dio profuma, anzi secondo me puzza perch\u00e9 il profumo di Dio \u00e8 il profumo del povero<\/strong>, delle vittime della storia.\u201d<\/p>\n

\"tolent7\"\u201c\u00c8 vero che oggi virt\u00f9 come la perseveranza e la costanza sono trascurate, ma noi dobbiamo andare controcorrente, i cristiani devono essere alternativi<\/strong> ma in positivo, non per combattere il mondo, ma per un cammino di umanit\u00e0 portando i loro valori senza paura di essere minoritari. La grande patologia della Chiesa \u00e8 l\u2019autoreferenzialit\u00e0, <\/strong>ha ragione il Papa, quando cio\u00e8 si chiude in se stessa, nelle sue piccolezze, nei suoi drammi interni e perde la capacit\u00e0 di essere sale e luce nel mondo.\u201d<\/p>\n

\u201cLa bellezza \u00e8 la verit\u00e0<\/strong>, ma che riguarda comunque l\u2019umano. Pu\u00f2 essere anche una parete bianca, ma \u00e8 quel che di s\u00e9 porta una verit\u00e0 a dare senso ad uno sguardo che fissa. Esiste certamente la bellezza eterna, ma la bellezza delle opere dell\u2019uomo \u00e8 sempre circostanziale. Leonardo da Vinci \u00e8 la bellezza, ma se \u00e8 cristallizzato, riprodotto, massificato pu\u00f2 diventare quasi banale. Mentre l\u2019arte contemporanea pu\u00f2 avere un\u2019essenzialit\u00e0, una nudit\u00e0, una distanza nei confronti della bellezza che \u00e8 il modo necessario oggi per trovarne la nuova icona\u201d<\/p>\n

\u201cI miei maestri sono i poeti, i ribelli, gli esploratori, i santi, gli uomini e donne di ogni giorno che con la loro capacit\u00e0 di resistere e di andare avanti lasciano sulla terra il segno di un incontro che non muore.\u201d<\/p>\n

\"tolent4\"\u201cNel Vangelo c\u2019\u00e8 un cammino di scoperta, stupore, sconcerto, anche drammatico, della figura di Ges\u00f9. Chi \u00e8 costui? Perch\u00e9 parla con autorit\u00e0? Perch\u00e9 ha scelto quegli uomini? Il ritratto di Ges\u00f9 nei Vangeli non c\u2019\u00e8. Solo nel cammino dei segni e delle domande si capisce piano piano chi \u00e8 Ges\u00f9 come pure nelle lacrime dei peccatori.<\/strong> Per questo una chiesa farisaica che si allontana dal mondo, perch\u00e9 \u00e8 un mondo di peccatori, non \u00e8 capace ad arrivare al vero ritratto di Ges\u00f9\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jos\u00e9 Tolentino Mendon\u00e7a \u00e8 ospite a Soul, domenica 5 febbraio ore 12.20 e 20.30.<\/strong><\/p>\n

A Cura di Giuliano Cattabriga<\/em><\/p>\n